
中国Chifeg新闻服务,7月3日,标题:“ Living Epic”和“ Gestar(S)”继承
- 全国GEISA国家工作集团(SR)的第一任执行董事Schen Menghe的独家访谈
中国新闻社记者AO LAN
“ Gesar”是“三个主要中国史诗”之一。它在许多种族中流传,包括藏人,蒙古人,人,Yug,Naksi人民和Bhumi的人。它被包含在2009年人类无形文化遗产的联合国无形文化遗产名单中。
“ Gesar”代表了中国大众文化和口头故事的最佳成就。它没有用文字记录,但是许多民间说唱艺术家已经演唱了数千年。内容和继承的方法具有不同的时代特征,并且由于社会的发展而不断富裕而创新。最近,领先的工作组工作组的首位执行董事Schen Menghe接受了对中国新闻服务的独家采访“问题和西方”,并解释了相关问题。
这是面试转录的一般描述:
中国新闻服务记者:“盖斯塔尔”是什么样的史诗?
Schenmenghe:“ Gesar”是一个以利马风格创建的流行故事。在世界混乱期间,一个叫凝视者(也称为国王)的神在他的马上骑在地球上。他击败了魔鬼,保留了堡垒,支持弱者,团结于各个部委,并带领人们建造快乐的房屋。
这个故事被添加到了陈陈的许多个人理解和表情中,以及歌手和歌手传播的表演。可以说,所有歌手都是“马纳尔”的继承人和创作者。
这样,“ gesar”逐渐变成了一个很长的故事。我们在过去几年中组织和救出的大多数文本都是大约10,000-100,000条线的诗歌。
1981年,在新疆的13个县和城市进行的现场调查中,他有45位歌手。没有谅解备忘录的记录Th或著作,因此,即使同一个人相同,每个人的内容也会因其外部环境和个人心态而改变。
2019年8月10日,Qiangtang Chaqing Gesar的Horning Art Art Festival 2019在西藏自治区Naqu City开幕。这张照片显示了在开幕式上的说唱表演“管理”。由中国新闻服务记者拍摄的pen lei,
中国新闻服务记者:为什么GEISA在不同的族裔和不同历史时期很受欢迎?
Schenmenghe:“ Gesar”是一种罕见的文化现象,广泛分布在多个地区和种族之间,并且与时代一致。 Currentte,“ Jesar”的继承人在中国蒙古,西藏,新疆,甘舒,四川,云南,青岛,Qingdao和其他州以及其他州以及蒙古,俄罗斯和其他国家中发现了Currentte。
首先,“ gest”讲述了一个英勇的故事。这包括渴望更好的生活,PraisE对英雄和对邪恶力量的不满。这包括所有人类的共同价值,易于共鸣。
这2。作为在人们之间流传的说唱技巧,“ Gesar”表演形式是“ Speak + Sing + Sing + Performance”。这些字母是诗歌。每个祈祷不长。它仍然保持在歌曲的高峰状态,很容易扩展,因此有富人的基础。
第三,“ gesar”也被称为“活着的史诗”。在流行的继承过程中,为了吸引公众,歌手总是添加当前流行的元素以丰富历史。从剧情到衣服的细节,它代表了itinciento,环境和更多角色,都有当时的明显特征。
最典型的事情是,在“ Gesar”的个人历史中,您可以清楚地看到当时著名英雄的流行和“阴影”,例如“三个王国的浪漫”和“水余”。有时,耶稣表达自己的感情时,也有诗谭的歌曲。
我认为,这是几个地区和族裔的交换和整合的化身。从今天开始传输的所有“ Gesars”都是章节,应该吸收当时的历史小说的特征。
2019年9月16日,皇家城市皇家城市皇家工业基地的开幕式在四川省的甘杰县举行。该市拥有1000多次凭借“ Manar”历史创造的景观草图。访客可以听说唱“ Gest”,并在“ Gesar”中观看藏族歌剧。新闻服务记者Li Zhongjun的照片
中国新闻服务记者:与过去相比,Gesar的继承和发展有任何变化吗?
沉曼格(Shen Menge):当然有变化。 1980年代初,中国系统地实施了杰萨尔的救援和保护,1984年成立了耶稣的国家工作组r在国家文学研究所的社会科学学院。然后,我们以有组织的方式执行各种任务,通过努力实现令人惊讶的结果。许多杰出的专家,学者和受欢迎的艺术家都参加了这项工作,收集和组织了很多信息,并且大量的研究结果也很丰富。
我已经学习了40多年的管理,并且有深刻的知识。我认为,这一文化事件的继承背景和Methermeritance Odo发生了重要的变化,并且在继承中会出现实际问题。因为时代已经改变。
以前,“ Gesar”是一项说唱技巧,在人们之间流传。大多数继承人都来自糟糕的历史,继承方法是总体系统和引理。我的学徒没有机会上学。我在7或8年中从老师那里学到。经过多年的经验和口腔,我可以获得这个ABI爱。大多数学徒都将其用作谋生并在行动中不断完善其工作的一种手段。这样,“ gesar”是世代相传的。
如今,中国种族地区的基础教育很长时间以来一直很受欢迎。它已被扩展,叉司机和引理系统的继承方法面临某些困难。此外,快速信息信息,分散和大规模的社会特征也对史诗的传播产生了很大的影响。
在这种情况下,基于众多结果的集合,这种无形文化遗产的代表性项目被创造性地改变并创造性地发展。这很重要。
在此阶段,可以在四个方向上进行“杰萨尔”的遗产和种族保护工作:
首先是建立一个“管理”数据库。以数字格式保留epopeyas非常重要。
第二个是创建一个表演通过选择经典故事和令人兴奋的“ Manar”剪辑的表演。例如,在蒙古境内一直活跃的Uran Muki表演团队正在成为一项重要的比赛。绩效团队成员的性能基础可靠。您在分叉级别和基础上的主要角色是不能忽略的。
第三个是在小学和中级学校中宣传流行的科学,进行无形的文化遗产活动,以进入校园并组成Gessel校园乐队。 “在蒙古室内自治区的巴兰班纳(Baner of Baner)中,被称为家乡gesa(ser),许多小学和中学在业余时间组织了此类乐队。
2020年10月14日,扎杜县第二个小学的小学生,Qingdao County创作了“ Jessar” Rap的史诗般的艺术。苏丹的照片,中国新闻服务的记者
第四,“ Gesar”是拍摄的,电视是拍摄的,史诗般的历史S以漫画,电影等的形式呈现(Over)
受访者个人资料:
沉曼格。受访者提供的照片
Mongol Shen Menge是杰萨(Jessar)研究的学者,也是首位领导Gesal工作的Grnational Upo执行董事。它的学科是蒙古和民族文学,民间文化和游牧文化。自1980年代以来,他参加了“ Gesar”的救援和分类以及相关流行文化的注册,保护和研究。他说:“耶希莫斯(Jehemos)编译并组织了超过4,000个小时的流行录音,其中包括来自萨尔(Saal)的100多名流行艺术家的1,600多个小时的口头信息。他的三件作品包括“研究“ Geser”版本的研究,已经翻译成蒙古人和俄罗斯人,并分发了Abroad。
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